ကယ္တင္ျခင္း သင္ခန္းစာ (၄)

အျပစ္အေၾကာင္း
သင္ခန္းစာ (၃) ဘုရားႏွင့္လူ အဆက္ျပတ္ေစေသာ အရာသည္ အျပစ္ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရၾကျပီ။ ထုိအျပစ္ကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္မွသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ကုိ နံဝိညာဥ္ႏွင့္ ကုိးကြယ္နိင္မွာျဖစ္ေၾကာင္း သိရျပီ။ ထုိအျပစ္ကုိ ဖယ္ရွားနိင္ရန္ အျပစ္အေၾကာင္းကုိ ပဌမဦးစြာ သိဘုိ ့လုိသည္၊ လူနာကုိ ကုဘုိ႕ေရာဂါကုိ အရင္ရွာ
သကဲ့သုိ ့လူ၏အျပစ္ကုိ ဘုရားသခင္၏ အျမင္အတုိင္း အရင္သိဘုိ ့လုိပါသည္။
အျပစ္ႏွစ္မ်ဳိး
ဘုရားအျမင္၌ အျပစ္ႏွစ္မ်ဳိး ရွိသည္။ ၄င္းတုိ ့မွာေမြးရာပါအျပစ္ ႏွင့္က်ဴး လြန္ေသာအျပစ္ တုိ ့ျဖစ္သည္။
ေမြးရာပါအျပစ္
    ေမြးရာပါအျပစ္သည္ ကုိယ္တုိင္က်ဴးလြန္ေသာအျပစ္ မဟုတ္။ ေမြးဘြားစဥ္က ပါလာေသာ အျပစ္ ျဖစ္သည္။ ဆာလံက်မ္း၌-အကြ်န္ပ္သည္ ေမြးစကပင္ အျပစ္ပါလ်က္ ရွိပါ၏။ အမိဝမ္းထဲမွ သေႏၶယူစဥ္ပင္ အျပစ္စဲြပါ၏။- ဟုဆုိထားသည္ (ဆာ၊၅၁း၅)။
ျဖစ္ေပၚလာပုံ
ေမြးရာပါ အျပစ္သည္ လူအားလုံး၏ တဦးတည္းေသာ ဘခင္ အာဒံအားျဖင့္ ျဖစ္သည္။ အာဒံသည္ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းစက ကုိယ္ခႏၶာစိတ္ ဝိညာဥ္ အေကာင္း ပကတိရွိခဲ ့သည္ (က ၁း၃ဝ။ အာဒံကုိသူ၏ မိန္းမ ဧဝႏွင့္အတူ ဧဒင္ ဥယ်ာဥ္၌ ထားခ့ဲသည္(က၂း၁၅)။ ထုိဥယ်ာဥ္၌ရွိေသာ သစ္သီးအားလုံး စားခြင့္ ရွိေသာ္လည္း ဥယ်ာဥ္အလယ္၌ရိွေသာ ေကာင္းမေကာင္း သိကြ်မ္းရာ အပင္၏ အသီးကိုကား ဘုရားသခင္က စားခြင့္မျပဳ (က၊၂း၁ရ)၊။ သုိ ့ေသာ္ အာဒံႏွင့္ ဧဝတုိ႕ သည္ ဘုရားသခင္၏ စကားကုိ နားမေထာင္ဘဲ စာတန္၏ လွည့္ဖ်ားမႈကုိ နားေထာင္ ေသာေၾကာင့္ ထုိအသီးကုိ စားခဲ့ၾကသည္ (က၊၃း၆-ရ)။
ထုိသုိ ့ လူလင္မယားတုိ ့သည္    ဘုရားစကား နားမေထာင္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္က အျပစ္သားဟု သတ္မွတ္လုိက္သည္ (ေရာ၊၅း၁၉)။ ပညတ္ေတာ္ကုိ လြန္က်ဴးျခင္းသည္ အျပစ္ျဖစ္သည္ (၁ေယာ ၃း၄)။ အာဒံံႏွင့္ဧဝတု႕ိသည္ ဘုရားသခင္၏ တခုတည္းေသာ   ပညတ္ေတာ္ကုိ လြန္က်ဴးေသာေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္သြားၾကသည္။ အာဒံသည္ လူအေပၚမွာ ျပစ္မွားသည္ မဟုတ္။ လူသိတတ္ေသာ အျပစ္မ်ားျဖစ္သည့္ လူသတ္ျခင္း၊ ခုိးျခင္း၊ လိမ္ညာျခင္းမ်ား က်ဴးလြန္သည္ မဟုတ္၊ ဘုရား၏ စကားကို နားမေထာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိအျပစ္သည္ အျပစ္ အားလုံး၏ မူလအျမစ္ ျဖစ္သည္။
အေမြဆုိး
အာဒံႏွင့္ ဧဝတုိ႕သည္ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ားထံ အျပစ္တည္းဟူေသာ အေမြးဆုိးကုိ ေပးအပ္ခဲ့သည္။ အာဒံႏွင့္ ဧဝတုိ ့မွ ေမြးဖြားလာေသာ လူသားတုိင္းသည္ သူတုိ ့ကဲ့သုိ ့အျပစ္ သား မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထုိသုိ ့ေမြးဘြားစဥ္က ပါလာေသာ အျပစ္ကို ေမြးရာပါ အျပစ္ဟု ေခၚသည္။ လူအခ်ုဳိ ့တုိ ့သည္ေမြးရာပါ အျပစ္ရွိေၾကာင္းကုိ မယုံၾကည္ လက္မခံၾက။ ကုိယ္တုိင္ အျပစ္ က်ဴးလြန္ေသာေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ ေအာက္ပါ က်မ္းခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေမြးရာပါ အျပစ္ ရွိေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
တစ္ေယာက္ေသာသူအားျဖင့္
က်မ္းစာက - အျပစ္တရားသည္ တစ္ေယာက္ေသာသူ အားျဖင့္ ဤေလာကသုိ ့ဝင္၍ အျပစ္တရား အားျဖင့္ ေသျခင္းတရား ဝင္သည္ႏွင့္ အညီ လူအေပါင္းတုိ ့သည္ အျပစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေသျခင္းသုိ ့ ေရာက္ရၾက၏ ဟုဆုိသည္ (ေရာမ ၅း၁၂)။
က်မ္းစာက အျပစ္တရားသည္    ဤေလာကသုိ ့တစ္ေယာက္အားျဖင့္ ဝင္သည္ ဟုဆုိသည္။ လူအမ်ားအားျဖင့္ ဝင္သည္ မဟုတ္၊ တေယာက္ေသာသူ အာဒံအားျဖင့္ဝင္သည္။ ထုိ အျပစ္ေၾကာင့္ ေသျခင္းတရားဝင္သည္ ဟုဆုိျပန္သည္။   ထုိ ေၾကာင့္ ေသတတ္ေသာ သူတုိင္းက အျပစ္ရွိသည္။ ေသျခင္းသည္ မေမြးေသးခင္ မိခင္၏ဝမ္းထဲမွ စတင္ျဖစ္ေပၚနိင္သည္။ လူၾကီးျဖစ္မွ၊   အျပစ္ က်ဴးလြန္မွသာ ေသႏုိင္သည္ မဟုတ္။ သုိ ့ျဖစ္၍ အျပစ္ေၾကာင့္ ေသျခင္းတရား ဝင္သည္ဟု ဆုိရာ တြင္ က်ဴးလြန္ေသာ အျပစ္ကုိ ဆုိလုိသည္ မဟုတ္၊ ေမြးရာပါအျပစ္ကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
နားမေထာင္ေသာအားျဖင့္
က်မ္းစာက- တေယာက္ေသာသူသည္ နားမေထာင္ေသာအားျဖင့္ လူမ်ားတုိ႕သည္ အျပစ္သုိ့ ေရာက္သည့္နည္းတူ တေယာက္ေသာ သူ၏ နားေထာင္ေသာအားျဖင့္    လူမ်ားတုိ ့သည္ ေျဖာင့္မတ္ရာသုိ ့ ေရာက္ရ ၾက၏ - ဟုဆုိသည္ (ေရာ ၅း၁၉)။
ပဌမ တေယာက္ေသာသူသည္ အာဒံျဖစ္သည္။ အာဒံသည္ ဘုရားစကား ကုိ နားမေထာင္ေသာအားျဖင့္ လူမ်ားတုိ ့သည္ အျပစ္သုိ ့ေရာက္သည္ဟု ဆုိသည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္မိတ္ေဆြကုိယ္တုိင္ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္သည္မဟုတ္။ ေမြးရာပါ အျပစ္ေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္သည္။
မသန္ ့ရွင္းေသာသူ
တဖန္က်မ္းစာက- မသန္ ့ရွင္းေသာအရာထဲက သန္ ့ရွင္းေသာ အရာကုိ အဘယ္သူထုတ္ေဖၚ နိင္သနည္း။အဘယ္သူ မွ်မထုတ္ေဖၚ နိင္ပါ- ဟုဆုိထားသည္ (ေယာဘ ၁၄း၄)။ လူသည္ ဘုရားသခင္ေရွ ့မွာ သန္႕ရွင္းျခင္းမရွိ (ေဟရွာ ၆၄း၄)။ မိဘတုိင္း၌ အျပစ္ရွိၾကသည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္ အျပစ္ရွိေသာ မိဘသည္ သန္႔ရွင္းေသာ သားသမီးကုိ မေမြးဘြားနိင္ပါ။ အျပစ္ရွိေသာ မိဘသည္ အျပစ္သားမ်ားကုိသာ ေမြးဘြားနိင္သည္။
မသန္ ့ရွင္းနိင္
လူသည္ အဘယ္သုိ ့ေသာသူျဖစ္၍ သန္ ့ရွင္းနိင္သနည္း။ လူမိန္းမ ဖြားေသာ သူသည္ အဘယ္သုိ့ေသာသူျဖစ္၍ ေျဖာင့္မတ္နိင္သနည္း- (ေယာဘ ၁၅း၁၄)။ ဤက်မ္းပုိဒ္က လူမိန္းမမွ ဖြားျမင္ေသာသူတုိင္းသည္ မသန္႕ရွင္း မေျဖာင့္မတ္ဟု ဆုိထားသည္ ေလာက၌ မိန္းမထဲမွ မေမြးဖြားေသာသူ တေယာက္မွ် မရွိ။ ထုိ ႕ေၾကာင့္ မိိန္းမဖြားေသာသူ ကြ်န္ပ္ႏွင့္မိတ္ေဆြလည္း မသန္ ့ရွင္း။
အမိဝမ္းထဲမွ
က်မ္းစာက - အကြ်န္ပ္သည္ ေမြးစကပင္ အျပစ္ပါလ်က္ရွိပါ၊ အမိ ဝမ္းထဲမွာပဋိသေႏၶယူစဥ္ပင္ အျပစ္စဲြပါ၏- ဟုဆုိသည္ (ဆာလံ၊၅၁း၅)။
ဤဆာလံကုိေရးေသာ ဒါဝိဒ္မင္းႀကီးသည္ ေမြးစကပင္ အျပစ္ပါေၾကာင္း၊ အမိဝမ္းတြင္းမွာပင္ အျပစ္ရွိေၾကာင္း ဝန္ခံခဲ့သည္။ ထုိသုိ ့အျပစ္ မ်ဳိးေစ့သည္ ေမြးစကပင္ ပါေသာေၾကာင္ ့ၾကီးလာေသာအခါ အလုိအေလ်ာက္ အျပစ္ လုပ္တတ္ ၾကသည္။ မိခင္၏ ဝမ္းထဲမွ ဒုစရုိက္အျပစ္ မလုပ္နိင္ပါ။ ထုိေၾကာင့္ ထုိအျပစ္သည္ ေမြးရာပါ အျပစ္ျဖစ္သည္။ လူတုိင္း ေမြးရာပါ အျပစ္ေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္ရသည္။ ဒုစရုိက္အျပစ္ေၾကာင့္ အျပစ္သား ျဖစ္ရသည္မဟုတ္။ အျပစ္သား အရင္ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ အျပစ္ လုပ္ရသည္။
ရုိင္းေသာသေဘာ
မတရားေသာသူသည္ အမိဝမ္းထဲမွစ၍ ရုိင္းေသာ သေဘာရွိၾက သည္။ ေမြးကတည္းက လမ္းလြဲ၍ မုသာစကားကုိ ေျပာတတ္ၾက၏ (ဆာလံ၊၅၈း၃)။
ရုိင္းေသာ သေဘာသည္ ေမြးရာပါျဖစ္သည္။ လမ္းလဲြျခင္းႏွင့္ မုသာ ေျပာျခင္းသည္လည္း ေမြးရာပါျဖစ္သည္။ လူတုိင္း ရုိင္းေသာ သေဘာရၾကသည္။ မုသာ မေျပာတတ္ေသာသူ၊ မေျပာဖူးေသာသူလည္း မရွိေခ်။ ထုိ ့ေၾကာင့္ လူသည္ ေမြးရာပါ အျပစ္ရွိေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
ဘုရားအေပၚျပစ္မွား
ေမြးရာပါအျပစ္သည္ အာဒံေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ေမြးရာပါ အျပစ္သည္ လူလူခ်င္းအေပၚ ျပစ္မွားေသာ အျပစ္ မဟုတ္။ ဘုရားအေပၚ ျပစ္မွားေသာ အျပစ္ျဖစ္သည္။ အာဒံသည္ ဘုရားအေပၚ ျပစ္မွားခဲ့သည္။ အာဒံသားသမီး တုိင္းလည္း အာဒံမွတဆင္ ့ဘုရားအေပၚ ျပစ္မွားခဲ ့ၾကျပီ။
အျပစ္၏အခေသျခင္း
က်မ္းစာက အျပစ္၏ အခကား ေသျခင္းေပတည္း- ဟုပါရွိသည္ (ေရာ ၆း၂၃)။ တဖန္ -အျပစ္တရားအားျဖင့္ ေသျခင္းတရား ဝင္သည္-ဟု ဆုိျပန္သည္ (ေရာ၊၅း၁၂)။ ထုိ ့ေၾကာင့္ ေသနိင္ေသာ သူတုိင္းက အျပစ္ရိွသည္၊ အျပစ္၏ အခကား ေသျခင္းဟု ဆုိေသာေၾကာင့္ ေသျခင္းအေၾကာင္းကုိ သိထားဘုိ ့လုိ သည္။
ေသျခင္းသုံးမ်ဳိး
ေသျခင္း သုံးမ်ဳိးရွိသည္။ ခႏၶာကုိယ္ ေသျခင္း။ ဝိညာဥ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေသျခင္းႏွင့္ ထာဝရ (သုိ ့) ဒုတိယ ေသျခင္းတို ့ျဖစ္သည္။ ထုိသုံးမ်ဳိးစလုံးသည္ ခဲြခြါျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။
ကုိယ္ခႏၶာေသျခင္း
ကုိယ္ခႏၶာ ေသျခင္းသည္ ကုိယ္ခႏၶာႏွင္ ့စိတ္ဝိညာဥ္ခဲြခြါျခင္း ျဖစ္သည္။ ကုိယ္ခႏၶာထဲမွ စိတ္ဝိညာဥ္ ထြက္သြားေသာအခါ က်န္ရစ္ေသာ ကုိယ္ခႏၶာကုိ လူေသ ဟုေခၚသည္။ တရားစရပ္မွဴး၏သမီး ေသေသာအခါ သခင္ေယရႈက သူမ၏ စိတ္ဝိညာဥ္ကုိ ျပန္လာေစျခင္းအားျဖင့္ အသက္ျပန္ရွင္ လာသည္။ (လု ၈း၅၃-၅၅)။

ကုိယ္ခႏၶာ ေသေသာအခါ ယုံၾကည္သူ၏ စိတ္ ဝိညာဥ္သည္ ေကာင္းကင္ ဘုံသုိ႕ တက္၍ မယုံၾကည္သူ၏ စိတ္ဝိညာဥ္မူကား ငရဲသုိ ့ေရာက္သြားသည္ (လု ၁၆း၂၂-၂၃)။ ကုိယ္ခႏၶာမူကား ေျမမွုန္ ့မွျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျမမွုန္ ့သုိ ့ ျပန္သြားသည္ (က ၃း၁၉)။ ကုိယ္ခႏၶာ ေသျခင္းသည္ သားမယား၊ မိဘ၊ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ခဲြခြါေသာေၾကာင့္ ဝမ္းနည္းရသည္။
ဝိညာဥ္ပုိင္းေသျခင္း
ဝိညာဥ္သည္ မေသနိင္ေခ်။ ေသနိင္လွ်င္ ငရဲထဲ၌ ေဝဒနာခံစရာ အေၾကာင္း မရွိ။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အဆက္ျပတ္ျခင္း ကုိ ဝိညာဥ္ပုိင္း ေသျခင္းဟု ေခၚသည္။ အာဒံသည္ ဘုရားစကား နားမေထာင္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားႏွင့္ ခဲြခြါရသည္။ ဘုရားသခင္က အာဒံအား ေကာင္းမေကာင္း သိကြ်မ္းရာ အပင္၏ အသီးကုိမစားရ၊ စားေသာေန ့တြင္ ေသရမည္ ဟုဆိုသည္ (က ၊၂း၂ရ)။ အာဒံသည္ ထုိအသီးကုိ စားေသာေန ့တြင္ ဘုရားႏွင့္ခဲြခြါ၍ ဘုရားအျမင္က ေသသြားသည္။ သူ၏ ကုိယ္ခႏၶာ ေသေသာ္လည္း ဘုရားသခင္ႏွင့္ ခြဲခြါျခင္းသည္ ေသျခင္းျဖစ္သည္။ အာဒံသည္ ဝိညာဥ္ပုိင္းေသျပီးမွ သားသမီး ရေသာေၾကာင့္ သူ၏ သားသမီး တုိင္းသည္ ဝိညာဥ္ပုိင္း ေသျပီးသားႏွင့္ ေမြးဘြားၾကသည္။ မိတ္ေဆြႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း အာဒံမွ ဆင္းသက္ ေမြးဘြားေသာေၾကာင့္ ဝိညာဥ္ပုိင္း ေသျပီး သားႏွင့္ ေမြးဘြား ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ကုိယ္ခႏၶာေသလွ်င္ ငရဲသုိ ့ သြားဘုိ႕ရန္ ေမြးဘြားၾကသည္။
ဒုတိယေသျခင္း (သုိ ့) ထာဝရေသျခင္း
ဒုတိယေသ ျခင္း (သုိ ့) ထာဝရေသျခင္းသည္ ကုိယ္ခႏၶာ၌ အသက္ရွင္ စဥ္ ကယ္တင္ျခင္းသုိ ့မေရာက္၊ ဝိညာဥ္ အသက္ မရွင္ ထာဝရ အသက္ မရွိေသာ ေၾကာင့္ ကုိယ္ခႏၶာေသေသာအခါ ဝိညာဥ္သည္ထာဝရ မီးအုိင္ထဲသု႕ိ ့ဆင္းသြား ျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ က်မ္းစာ၌- ေၾကာက္တတ္ေသာသူ၊ မယုံၾကည္ေသာသူ၊ စက္ဆုပ္ရြံရွာဘြယ္ေသာသူ၊ လူအသက္ကုိသတ္ေသာသူ၊ မတရားေသာ ေမထုန္၌ မွီဝဲေသာသူ၊ ျပဳစားတတ္ေသာသူ၊ ရုပ္တုကုိ ကုိးကြယ္ ေသာသူ၊ သစၥာပ်က္ေသာသူ အေပါင္းတုိ ့မူကား ဒုတိယ ေသျခင္း တည္းဟူ ေသာ ကန္ ့ႏွင့္ေလာင္ေသာ မီးအုိင္ထဲ၌ မိမိတုိ ့အဘုိ ့ကုိရၾက လိမ့္မည္- ဟု ဆုိထားသည္ (ဗ်ာ၊ ၂၁း၈)။

သင္ခန္းစာ (၄)ေမးခြန္းမ်ား

၁။ အျပစ္ ဘယ္ႏွစ္မ်ဳိး ရွိသနည္း။ ေဖၚျပပါ -------------
၂။ ေမြးရာပါအျပစ္သည္ မည္သူအားျဖင့္ ျဖစ္သနည္း။---------------
၃။ ေမြးရာပါအျပစ္သည္ ------------အေပၚ ျပစ္မွားျခင္း ျဖစ္သည္။
၄။ ေရာ ၅း၁၉ အာဒံ၏ အျပစ္သည္ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သနည္း။------------
၅။ မသန္ ့ရွင္းေသာ အရာထဲမွ သန္ ့ရွင္းေသာအရာ ထုတ္ေဖၚႏုိင္သေလာ။------
၆။ လူသည္ မည္သည့္အခ်ိန္မွ စ၍ အျပစ္ရွိသနည္း။-------------
ရ။ လမ္းလြဲျခင္းႏွင့္ မုသာေျပာျခင္းသည္ မည္သည့္အရြယ္မွစသနည္း။----------
၈။ အျပစ္၏ အခကား-------------ျခင္းေပတည္း။
၉။ ေသျခင္းသုံးမ်ဳိးကုိေဖၚျပပါ။
(က)--------------------
(ခ)--------------------
(ဂ)--------------------
၁ဝ။ဝိညာဥ္ပုိင္း ေသျခင္းသည္ --------------ႏွင့္ခဲြခြါျခင္း ျဖစ္သည္။